老年教育的教与学
郑剑辉
教与学是一对矛盾，在几乎所有的教学活动中都起着决定性的作用，支配和制约着教学活动中的另两大因素——教学内容和教学手段。教与学这对矛盾又是辩证的、灵活的，在不同的教学活动中不断地转化、变动、消长，呈现出不同的特性。
老年教育，主要是指以老年人为教育对象，由老年人构成学的要素的教育形式。这一特点，毫无疑问地将使老年教育中的教与学关系展现出与众不同的特性。
其一，内因强于外因，使教与学趋于融和。
毋庸讳言，有些教学活动中，教与学都受到更多的外因驱动，教的受到各种压力，学的受到诸多逼迫，教的苦于教，学的厌于学。于是，教与学的矛盾尖锐与加剧就是不可避免的了。
在老年教育中，内因的推动力远强于外因，甚至于纯粹是出于教者与学者的内在需求、自主选择而进行的。在这里，教者不为工作量，不求高报酬，抛却功名心，没有升迁意，一切出于本心，出于崇敬，出于热爱，出于奉献，崇敬白发苍苍者求知不厌的精神，热爱博大如海般祖国文化的壮美，奉献老而弥坚之终身教育的事业；在这里，学者不为稻粮谋，不求能富贵，抛却功利心，没有为人意，一切出于本心、出于欣赏、出于领悟、出于求索，欣赏美不胜收的艺术，领悟熨贴人心的哲理，求索宇宙万物的奥秘。
古人云：“有诸内必形于外”，事实上，有诸内才能真正、长久、快乐地形于外。有人说：“热爱是最好的老师，唯出于本心的欢喜，才能在教与学中发愤、忘食，才能‘乐以忘忧，不知老之将至’”。达此境界，教与学则融和无间。
其二，学道同于师道，使教与学近于等和。
师道尊严，古来如此，“师者，所以传道、授业、解惑也”，居高俯低之态毕现。
在有些教学活动中，师道尊严是必需的，为师者，在学问、修养、阅历、为人等诸方面均长于弟子，尊严也是水到渠成的事。孔子对他的四个学生说：“吾一日长于尔”，恐怕不单是说自己年纪大吧。
在老年教育中，师道自然尊严，学道同样尊严。教者自然在某些专业知识上长于学者，然而对经历风雨、阅历丰富、“华发隳颠，而犹弗舍”的学者，则未必事事、处处皆长。《论语·述而》中说：“子以四教：文、行、忠、信。”孔子用四方面内容教育学生：文献、行为、忠实、诚信。在老年教育中，很有可能，一个教者在这些方面都有向学者学习的空间和必要。学养，从来不是单纯的知识，一个教知识的教者，是应该、也必须从值得尊敬的学者身上去吸取养分的。韩愈《师说》同样说道：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”学道亦未必不尊严。
黄永玉先生说：“唉！都错过了，年轻人是时常错过老人的。”老人是不能，也不应该错过的，尤其是学而不厌的老人。曾侧闻一位老年学者对另一位老者的谈话：“老了，记忆力日衰，学了就要忘，不过，忘了还要学！”这样的学者，怎能错过！这样的学者，学道怎能不尊严！
在老年教育中，学道与师道是等同的，教与学是等和的，是真正的“教学相长”。
其三，交流重于传授，使教与学渐于平和。
在教学活动中，知识的传授，是必备的内容，在老年教育中亦如是。在这里，有政治、文学、历史，有艺术、鉴宝、家政，秦砖汉瓦直落笔，唐风宋雨斜抱书，在知识的海洋里，浸润畅游，乐在其中。
在老年教育中，更乐的是交流。
教者与学者的交流，切磋技艺，交流体会，解疑答问，共同长进，不亦乐乎。
教者与教者的交流，谈老年教育的特点，谈老年教育的方法，谈老同志的学习精神，谈感受到的自我教育，不亦乐乎。
学者与学者的交流，老友新知，交流感情，谈社会新闻，谈家庭儿女，谈学习感受，谈心得体会，谈生活体味，谈人生感悟，不亦乐乎。
自己与自己的交流，政治提人境界，文学动人感情，历史明人耳目，艺术润人心田，鉴宝发人慧眼，家政理人生活，还有更多的滋养入人心间。这一切，润物无声，引人思索，忆往思今，方品出人生至味，其间收获的喜悦，如人饮水，冷暖自知，不亦乐乎……
如果说，传授像一条河灌输入另一条河，那么，交流就是九条大河互相交汇。交汇有更大的浪花，更多的兴奋，更强的冲击，交汇后却又是更多的滋润，更新的收获，更广的天地。
在老年教育中，教与学不是灌输式的，是交汇式的，是怀着平和的心而平和地交汇着的……
古人云：“学不厌，智也；教不倦，仁也。”在老年教育中，就是“智”者与“仁”者的交融，是求学、为人的高境界。
老年教育的教与学，是融和的、等和的、平和的，一言以蔽之，是和谐的。
（作者系黄浦区老干部大学教师）
