一、生命教育是一个大问题，一个大课题。需要有全民的共识、观念的变革、长期的努力、多学科的参与。现在受到如此重视是社会的一大进步，但是还不够，需要持续不断地继续努力。
二、当今中国，生命教育问题一再提上议事日程不是偶然的，不是由个别突然事件引发的。实际上它是中国近三十年社会进步的一个体现，是精神文明建设的必然结果。它尤其与党的执政理念的进步密切相关。没有放弃阶级斗争为纲的路线，没有提出“以人为本”执政理念，谈重视生命教育是根本不可能的。没有全民把尊重人道、人权视为普遍的核心价值也不可能谈生命教育的问题。在错误的价值观念指导下多少鲜活的生命无辜地、无谓地被剥夺，想起他们，我们更加珍惜今天的进步。我今年七十岁，头十岁活在解放前。后来六十年，三十年的阶级斗争，三十年的改革开放，我是亲历者、见证者。活在当下，尽管还有种种不如人意的人和事，但只要一想到每个生命都受到重视，每个人都可以堂堂正正地伸张自己的权利，每个人的人格都公认为应受到尊重，心里就由衷地高兴，莫名地兴奋。社会毕竟是进步了。尽管曾经付出了太大的代价，尽管当下还有种种劣迹丑行，尽管未来未必就没有曲折逆流，社会进步的主流毕竟不可逆转。想到此，此生不虚也。
三、生命教育的目的是什么？是提高人的生存质量、生活质量以及生命质量，简言之，是要优生、优死。因此，我认为生命教育的一个核心内容就是帮助人们树立正确的、科学的、全面的、辩证的生命观（生死观）。
怎样对待生死问题是所有的文化都必须回答的核心问题之一。不同类型的文化做出不同的回答，孰优孰劣难以一概而论。宗教哲学着重研究超越生死的终极问题，总的来说，宗教哲学都是追求精神超越，是出世哲学。中国缺少宗教传统。占主流的儒家文化是一种入世哲学。孔夫子说“不知生焉知死”，“敬鬼神而远之”。这是中国传统文化的特点，在一定意义上是一个优点，但在另一种意义上看，也可以说是一个缺点。因为是侧重研究生的入世哲学，也就没有较为系统的死亡哲学。不知死，不研究死，对死的无知造成普遍忌谈死，恐惧死，忽视终极关怀。
现在谈生命教育，树立正确的生死观，谈生的重要，大家乐于接受，谈死的尊严，心理障碍比较多。谈论死，丧气；有人死，倒霉。普遍的看法是死的问题不用想、不该想、没法想。
想死的问题有什么用？想它也是死，不想它也是死，想与不想结果是一样的。死了死了，一死便了。多研究生可以提高生活的质量；多研究死，还能研究出长生不老吗？死没有好坏之分，没有质量问题。我们认为研究死的一个重要目的就是研究如何死得有尊严。死亡是生命的一个重要组成部分。尊重生命就包含着重视死亡、尊敬逝者。
该不该想死的问题？很多人认为研究死是消极的、有害的。对将死者无用，对未死者有害，导致丧气、消极、颓废、悲观。这样的想法需要加以澄清。生与死是一个问题的两面。我们研究死，不仅仅是为死之将至而研究它，而是为了更好地生才研究它。如果不谈死，许多生的问题最终也无法解决（容我在文的后半部分再详述）。对死的认知有积极的、救世醒世的作用。
有人说，死的问题没法想，死是一次性的。有所谓九死一生，也只是说曾经接近死亡，最后还是与死神擦肩而过，并没有真正的死。一切认识都源于感觉。没有切身的感受怎么认识？死是不归路、无法试验，不能重复。这些说法都有相当的道理，也正是研究死的难处，但也不能说得太绝对。我们虽然不是鱼，但照样可以体会鱼翔浅底的自由欢畅。通过认知死亡，可以消除恐惧，坦然面对，平心静气地走完最后一段人生路。
进行生死观念教育就是要排除种种心理障碍，撩开死亡神秘的面纱，理性地认知人的生命过程，树立正确的生死观。
四、正确地对待生死问题是人类文明进步的成果。所有的生命都有求生的本能，所有的动物都贪生怕死。人也不例外，但是人与其它生物不同的是人有理性。
人的理性告诉我们，生与死是生命的一体两面，死是与生同时产生的问题，有生必有死，没有生才没有死，同理，有死才有生，没有死就没有新陈代谢，也就没有生。
从生的那一刻起，生命体就在走向死亡，人都是向死而生。生命的发展就是以消耗生命为代价赢得的。瓜熟了，蒂也就落地了。
生命体的新陈代谢是自然界铁的规律，没有例外，无可逃避，每时每刻都在发生。这是“上帝”规定的秩序，它是自然界生生不息的源泉。它是残酷的，又是实现终极公平的大善。
人有了这种理性认识就可以超越贪生怕死的生物本能，正视死亡，坦对死亡。自觉地面对死，在肉体上接受死，在精神上追求超越死。可以自己重视自己的生命，延缓生命的长度，自觉地安排生活，减少死的痛苦等等。
对生死的认知程度指导我们生活的态度，决定我们精神生活的质量，事关重大，不可掉以轻心。
五、正确对待生与死，不仅仅事关怎样对待死，尤其重要的是它关系到我们怎样对待生，死问题的无知就无法解决许多生的问题。用终有一死的观念看待生，用最终的“无”看待现在的“有”，许多问题就好解决了。
人在旅途。现在在世，早晚要出世。在世要想在世的问题，但最终要出世也要有思想准备。因此对于世事宜取两点论：追求成功，接受失败（任何成败都是相对的）；追求卓越，接受平庸；追求理想，接受现实；追求幸福，接受痛苦；追求平安，接受灾难；追求健康，接受疾病；追求长寿，接受死亡。
人生在世，不确定的因素太多，不可控制的外力太多。生活中既要有定力、有准则，又要顺世应变。有了渗透生死的大智慧就能应对生活的艰辛与无奈。
六、有了生死的大智慧就能帮助我们看穿看透生活中的“轻”与“重”。生活中到底什么东西最值得珍惜？什么东西不值得追求？什么东西有长久永恒的价值？什么东西看似炫丽夺目，实为过眼烟云？
放眼历史人物，反思自己的人生，老来才体会到：精神生活比物质生活更重要（人要生存，一刻也离不开物质生活，改善物质生活无可非议，光明正大，理直气壮，但人有理性，还有精神追求。提高精神生活质量是文明进步的标志）；感情比钱财更重要（没有钱是不行的，但是许多东西钱买不来，换不到，亲情、友情、爱情是无价之宝、幸福生活缺不了）；内在品质比外在包装更重要（衣着得体，容颜艳丽固然重要，但谁能不老，谁能永美，修炼内在品质体现的内在美更有益于自己，也有益于他人）；尊严比体面更重要；默默奉献比虚名浮利更重要（谁也不能免俗，但总不能太庸俗，还应追求脱俗）。限于篇幅，恕不展开论述。
七、改革开放三十年，成就伟大，举世瞩目，但隐患，风险也不可小视。有些问题是深层次的文化观念问题，遇到社会转型，引发为社会危机。传统的儒家文化，只讲入世，不谈出世，导致社会生活中，实用理性发达，超越理性欠缺，个人行为具体目标明确，终极目的想得少。在现代市场经济条件下，容易导致功利主义盛行。缓解心理压力，减少心理冲突的思想资源少，许多社会矛盾冲突化解起来就比较难。
加强生命教育就是要既讲生，也讲死；既谈入世，也谈出世，两头看，两点论，有利于个人乃至社会心理的健康发展。看似玄虚，实为有益于推进社会的长治久安。
个人浅见，全盘端出，以期得到批评指正。
（上海老年大学 商有仁）
