2018年6月5-7日，由上海戏剧学院、中共上海市金山区委宣传部、上艺戏剧社共同出品的原创话剧《生命行歌》在上戏实验剧场公演。这部剧很深刻、很好看。

    之所以说“深刻”，是因为它以东方文化的哲学视角，聚焦安宁疗护，表达了“生命行歌 且歌且行”的主题，并以白居易的《赋得古原草送别》收尾，点出了生命教育的本质，即“向死而生，转身去爱”。

    之所以说“好看”，是因为该剧通过护士嘟嘟的工作日志，讲述了安宁病房里每一位长者看似平凡却又曲折动人、拨动心弦的生命故事。舞美设计简洁、灵性，演员演技高超，表演感人至深。

   《生命行歌》以艺术的形式开掘了“老年生命教育”的主题，引导人们从终极价值的关怀来进一步反观人生的价值和意义。

   《老年生命教育》（由王伯军、王松华、李娟、宋其辉、胡加嗣编，学林出版社和上海人民出版社于2019年2月出版）一书则通过夹叙夹议的方式，引导人们系统认识和思考“老年生命教育”的主题内涵，帮助广大长者实现“感悟生命·夕阳更红”的愿望。

老年生命教育不仅是生死教育

   《生命行歌》将聚光灯照向人生的“最后一公里”，直面死亡。毋庸置疑，生死教育是老年生命教育不可或缺的部分，但生命教育不仅是生死教育。《老年生命教育》一开始就开宗明义地提出了“三重生命”的生命观，引导老年人树立系统的生命观，即集自然生命之长、社会生命之宽、精神生命之高于一体的立体构筑。

    自然生命主要关注人得以存活，并且更好存活于世间的生理需求，重点是寿命和健康两个问题。社会生命强调个体对社会的影响力以及影响范围的大小，而制约社会影响的因素，则有个体的社会角色、社会关系、社会贡献等。精神生命是人的思想和精神的存在，它作为生命的三个维度中最难把握、似有似无的存在，却坚定地撑起了生命，使人成为超越一切其他物种，甚至超越天地、横亘古今的生灵。生命的这三种属性有机结合为一个整体，不可偏废，因为任何一方面的缺失都会带来个体生命的不完整和生命品质的下降。

    对于老年人而言，高质量的生命意味着长寿而健康、生活幸福，且能以超然的态度看待生死。所以，老年生命教育包含“三种教育”，即“生存教育”“生活教育”和“生死教育”。对应于自然生命（肉体生命），重点是以健康为核心的老年生存教育，以延伸生命的长度；对应于社会生命（伦理生命），重点是以幸福为核心的老年生活教育，以拓展生命的宽度；对应于精神生命（人文生命），重点是以超越为核心的老年生死教育，以提升生命的高度。

【生存教育篇】

     随着人类社会文明的进步和人们生活水平的提高，长寿为我们提供了一个重新思考生活的机会，但不容乐观的是，生命的延长并不会伴随健康的延续。巴金老人曾感叹“长寿对我是一种惩罚”，因为“他认为生命的意义在于奉献，如果长寿着，却不能为别人做出点什么，还要麻烦他人，成为大家的包袱，那就没有意义了”。可以看出，对于老年人而言，自然生命的质量应体现在健康寿命，而不仅仅是单纯的长寿。

     所谓健康寿命，是指人们具备基本的健康状况和对外界的适应能力，可以健康幸福地存活于世的时间。那么，什么样的老人才算健康老年人？有些人可能会有疑问，是不是一点疾病都没有，甚至一颗蛀牙都没有才算健康老人？其实不然，随着年龄增长、人体老化就会出现生理上的衰老，为此，老年人的健康标准不同于年轻时期的标准。2013年，中华医学会公布了新版《中国健康老年人标准》，包括“大病没有、小病稳定；智力正常；心态健康；生活基本自理；生活方式良好”五个方面。这个标准也只是为老年人进行自我健康评估提供参考，帮助老年人了解自身的健康状况，进而有针对性的制定并践行合适的健康生活计划。

【生活教育篇】

    《老年人权益保障法》明确规定：“国家和社会应当采取措施，健全对老年人的社会保障制度，逐步改善保障老年人生活、健康以及参与社会发展的条件，实现老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐。”其中，“老有所乐”是对老年人拥有快乐、幸福的晚年的集中概括，也是老年社会生命质量的根本体现。

     老年期是个体社会角色急剧变化的事情。“老有所乐”的基本保证是尽快适应老年期尤其是退休后的生活，做好老年生活规划，包括对经济收入、健康管理和养老模式的规划，对内部家庭关系和外部朋友圈的重构，还有在精神层面的对生命的学习、思考与体悟等。尤其对于退休之后的老年人，由于基本脱离了以工作关系为主的社会关系，需要通过更新和拓展社会生活领域，重构社会生命，包括保持和睦的家庭关系、重构适合自己的社会关系以及重塑长者的风范，以尽量减小生活方式和生活节奏的突变带来的影响。

   “老有所乐”的关键是幸福养心，也就是坚持“以人文养护心灵”。“人文”包括哲学、宗教、艺术，还有文学和历史。在提高人文素养的多种途径中，读书最能滋养身心。读书可以增智，古人言“智慧生，心态平”。老年人应积极做一名终身学习者，才能通过乐于“学习”、乐于“家和”、乐于“社交”、乐于“自省”等不断支撑起“老有所乐”的豁达状态。

【生死教育篇】

    “未知生，焉知死？”——两千年前，先人曾发出这样的感慨，两千年后，今人仍然对“生与死”的问题参悟不透。现代人忙碌、喧嚣、割裂的生活，加速了内心的迷失，让人沉浸于外部世界的五光十色，而忘记思考人生的终极问题，但生命规律的运行却从不会因任何人而实现改变。

     正如《生命行歌》虽以沉重的话题为主线，但通过“行”而不是“止”就引出了“向死而生”之意。开展生死教育，其意义不仅是帮助老年人战胜对死亡的畏惧，而更多的是反观“生”的价值和意义。人的一生，是一个“从无到有”，再“从有到无”的过程。这种过程就是余德慧所讲的“生寄死归”，即“当我活着的时候，我寄养在花盆里；当我死的时候，就回归到大地。”

     在这里，引导人们思考生命，是因为在生命里离不开死亡，通过死亡更凸显生命的有限和珍贵；引导人们体认死亡，更是为了体认生命的意义，让生命之躯承担起生命的责任；由此，藉着对死亡的认识，使人们对生命之存在倍感珍惜、对生命之价值倍感敬重。本篇旨在引导老年人留出一定的心灵之地，更好地思考“生与死”，逐渐传递“坦然、释然、安然、欣然”的心态，逐步引导至“向死而生、转身去爱”的境界。